Magnus Hirschfeld i jego Instytut Seksuologii w Berlinie

Magnus Hirschfeld (ur. w 1868, zm. w 1935 roku) był niemieckim lekarzem żydowskiego pochodzenia, który przez całe życie zawodowe dowodził, że ludzie kochający, ubierający się lub żyjący poza normami jego czasów należą do natury, a nie do sądów karnych. W 1919 roku otworzył w Berlinie Institut für Sexualwissenschaft, czyli Instytut Seksuologii (po angielsku Institute for Sexual Science), pierwszy tego rodzaju na świecie, w którym osoby trans znajdowały poradę, pomoc z dokumentami, pracę i jedne z najwcześniejszych operacji afirmujących płeć. 6 maja 1933 roku nazistowscy studenci i szturmowcy splądrowali instytut, a kilka dni później spalono jego książki. Oto co mówią źródła, w czym się ze sobą nie zgadzają i dlaczego o spuściźnie Hirschfelda wciąż się dyskutuje.

Kim był Magnus Hirschfeld?

Hirschfeld urodził się 14 maja 1868 roku w pomorskim mieście Kolberg, które od 1945 roku jest polskim Kołobrzegiem. Pochodził z rodziny żydowskiej, studiował medycynę i w 1892 roku uzyskał dyplom lekarza. W 1896 roku przeniósł praktykę do dzielnicy Berlin-Charlottenburg i od tej pory seks, seksualność i płeć stały się osią jego pracy.

15 maja 1897 roku założył Wissenschaftlich-humanitäres Komitee (Komitet Naukowo-Humanitarny), zwykle opisywany jako pierwsza na świecie organizacja walcząca o prawa gejów; współzałożycielami byli wydawca Max Spohr, prawnik Eduard Oberg i pisarz Franz Joseph von Bülow. Głównym celem komitetu był paragraf 175, przepis niemieckiego kodeksu karnego, który od 1871 roku karał seks między mężczyznami. Pierwsza petycja przeciwko niemu trafiła do Reichstagu, niemieckiego parlamentu, w 1898 roku i zakończyła się niepowodzeniem. W 1929 roku komisja Reichstagu zagłosowała za zniesieniem paragrafu, ale zmiana nigdy nie trafiła pod głosowanie całej izby. Komitet wygrał za to jedną ważną walkę: od 1909 roku pomagał udaremnić propozycję rozszerzenia tego przepisu na kobiety.

Jego dewizą było per scientiam ad justitiam, czyli przez naukę do sprawiedliwości: wierzył, że jeśli ludzie lepiej zrozumieją seksualność, uprzedzenia osłabną. Jego główną ideą były seksualne stadia pośrednie (sexuelle Zwischenstufen): nikt nie jest całkowicie męski ani całkowicie kobiecy, a każdy człowiek to szczególna mieszanka jednego i drugiego. W 1919 roku współtworzył scenariusz filmu Anders als die Andern (dosłownie „Inny niż inni”) i w nim wystąpił; był to jeden z pierwszych filmów, które otwarcie stawały w obronie gejów. W 1920 roku film zakazano.

Własne życie prywatne trzymał z dala od działalności publicznej, choć tajemnicą poliszynela stał się jego długoletni związek z Karlem Giese, kierującym biblioteką i archiwum instytutu.

Czym był Instytut Seksuologii?

Instytut otwarto 6 lipca 1919 roku w willi w dzielnicy Berlin-Tiergarten, na rogu ulic In den Zelten i Beethovenstraße, niedaleko Reichstagu. Należał do epoki Republiki Weimarskiej, niemieckiej demokracji istniejącej od 1918 do 1933 roku, kiedy wiele osób, zwłaszcza w dużych miastach, publicznie podważało normy płciowe i seksualne.

Przez lata pracowało tam ponad 40 osób. Instytut oferował poradnictwo, leczenie infekcji przenoszonych drogą płciową, pomoc w sprawach antykoncepcji i problemów małżeńskich, a także publiczne wykłady i wieczory filmowe. Mieściły się w nim biblioteka i archiwum Hirschfelda, muzeum, które stało się czymś w rodzaju atrakcji turystycznej, oraz biura Komitetu Naukowo-Humanitarnego i Światowej Ligi Reformy Seksualnej. Hirschfeld mieszkał piętro wyżej. Osoby, których nie było stać na opłaty, często dostawały porady lub leczenie za darmo, a część z nich mieszkała i pracowała w budynku.

Niektórzy goście zostawali na dłużej: w kompleksie mieszkał przez jakiś czas pisarz Christopher Isherwood, który później o tym pisał. Dla osób trans instytut stał się czymś rzadszym, schronieniem: miejscem, w którym przyjmowali je lekarze traktujący je poważnie, a czasem także miejscem, gdzie można było znaleźć pracę i łóżko.

Co instytut robił dla osób trans?

Hirschfeld pisał o osobach trans na długo przed tym, zanim powstało słowo trans. W 1910 roku opublikował studium zatytułowane Die Transvestiten; występujące w tytule niemieckie słowo ukuł jako neutralny termin medyczny, a US Holocaust Memorial Museum zauważa, że dziś jest ono powszechnie uważane za obraźliwe. Jego kategoria była szeroka. Obejmowała osoby, które okazjonalnie przebierały się lub występowały w drag, oraz osoby, których płeć nie była tą przypisaną im przy urodzeniu. Wbrew większości opinii swojej epoki dowodził też, że to sprawa odrębna od tego, kto kogo pociąga, co jest bliskie dzisiejszemu rozróżnieniu między tożsamością płciową a orientacją seksualną.

Najbardziej konkretną pomocą były dokumenty. We współpracy z berlińską policją Hirschfeld pomógł kilku osobom uzyskać specjalne zaświadczenia, które pozwalały im nosić ubrania zgodne z tym, kim były, bez ryzyka aresztowania za zakłócanie porządku publicznego. Instytut wystawiał też zaświadczenia lekarskie, dzięki którym można było zmienić imię na takie, które pasowało do własnej płci.

Dawał pracę osobom trans, które nie mogły jej znaleźć nigdzie indziej, w recepcji i jako personel domowy, choć były to przeważnie proste, podrzędne zajęcia. W latach 20. i na początku lat 30. XX wieku lekarze związani z instytutem przeprowadzili też jedne z najwcześniejszych nowoczesnych operacji afirmujących płeć. Hirschfeld początkowo odradzał operacje, potem zaczął je popierać, po części jako sposób zapobiegania samobójstwom. Historyk Robert Beachy opisuje te operacje jako eksperymentalne i niebezpieczne, rozwijane w dużej mierze na usilne prośby samych pacjentek i pacjentów. Szczegóły należą do osób, które przez to przeszły, i przy nich je zostawiamy.

Słownictwo poszło potem dalej. Esej Hirschfelda z 1923 roku często przywołuje się jako wczesne użycie słowa transseksualny, ale kategorią kliniczną stało się ono dopiero kilkadziesiąt lat później, w Stanach Zjednoczonych, za sprawą Harry'ego Benjamina, przyjaciela i współpracownika Hirschfelda, oraz innych. Dziś ogólnym słowem jest transpłciowy.

Co wiemy o osobach, które tam trafiały?

Mniej, niż byśmy chcieli. Większości osób, które przychodziły do instytutu, nie znamy z imienia i nazwiska. Kiedy w 1933 roku instytut splądrowano, jego dokumentacja kliniczna została zniszczona razem z książkami, a według relacji z napadu studenci wynieśli też listy nazwisk i adresów. Wiele z tego, co wiemy, pochodzi od nielicznych osób, które same upubliczniły swoje historie, albo od takich, których losy odtworzono znacznie później. Podajemy tylko nazwiska, które są już częścią opublikowanego zapisu historycznego, i pomijamy szczegóły medyczne.

Najbardziej znana jest duńska malarka Lili Elbe. Przyjechała do instytutu w lutym 1930 roku, poznała tam Hirschfelda, a potem pojechała do Drezna na kolejne operacje; zmarła w Dreźnie we wrześniu 1931 roku. Nasz portret Lili Elbe opowiada jej historię i to, jak powieść i film później ją przekształciły.

Historia Dory Richter pokazuje, jak wiele wciąż można odnaleźć. Urodziła się w 1892 roku we wsi na terenie Czech, która nazywała się wtedy Seifen, a dziś to Ryžovna w Republice Czeskiej, i od 1923 roku pracowała w instytucie jako pomoc domowa. Badacze i badaczki opisują ją jako pierwszą znaną kobietę trans, która przeszła operację afirmującą płeć. Po napadzie z maja 1933 roku zniknęła ze źródeł i przez dziesięciolecia zakładano, że zginęła podczas ataku albo wkrótce potem w areszcie.

Tymczasem przeżyła. W 2023 i 2024 roku jej losy udało się odtworzyć dzięki badaniom Clary Hartmann w księgach parafialnych, spisach ludności i archiwach. Wynika z nich, że regionalne władze w Pradze zatwierdziły zmianę jej imienia w kwietniu 1934 roku; że w 1939 roku mieszkała w rodzinnej wsi i pracowała w domu jako koronczarka; że w 1946 roku została wysiedlona razem z innymi osobami niemieckojęzycznymi i osiadła w miejscowości Allersberg w Bawarii; i że zmarła tam 26 kwietnia 1966 roku w wieku 74 lat. Imiona i nazwiska części innych pacjentek i pacjentów znamy z późniejszych badań. Większości nie znamy wcale, a ta cisza jest częścią tego, co odebrało zniszczenie.

Co stało się z instytutem w 1933 roku?

Hirschfeld od lat był celem ataków jako Żyd, gej, socjalista i ktoś, kto publicznie zabierał głos w sprawach seksualności. W 1920 roku został dotkliwie pobity na ulicy w Monachium (US Holocaust Memorial Museum datuje ten atak na 1921 rok), a w lutym 1929 roku nazistowska gazeta Der Stürmer umieściła jego karykaturę na pierwszej stronie. W 1930 roku wyruszył w podróż z wykładami, która zaprowadziła go do Stanów Zjednoczonych, Japonii, Chin, Indii, Egiptu i Palestyny, a kierowanie instytutem powierzył Karlowi Giese. Ostrzeżony, by trzymał się z dala od Niemiec, osiadł w Szwajcarii i nigdy już nie wrócił.

Rankiem 6 maja 1933 roku studenci z Deutsche Studentenschaft, ogólnokrajowego związku studentów, pomaszerowali pod instytut z orkiestrą dętą, wdarli się do środka i zaczęli go niszczyć i plądrować. Później tego samego dnia przyszli członkowie SA, nazistowskich bojówek szturmowych, żeby dokończyć dzieła. 10 maja bibliotekę i archiwa spalono na Opernplatz, dzisiejszym Bebelplatz, razem z książkami zabranymi z bibliotek i księgarń w całym Berlinie, a do ognia zaniesiono też popiersie Hirschfelda z instytutu. Szacunki liczby zniszczonych książek instytutu wahają się od ponad 10 000 do około 25 000.

Instytut zmuszono do zamknięcia. Hirschfeld, już na emigracji, oglądał palenie swojego dorobku w kronice filmowej w paryskim kinie, a rząd nazistowski odebrał mu później obywatelstwo. Próbował założyć w Paryżu instytut, który byłby kontynuacją berlińskiego, w 1934 roku zrezygnował, przeniósł się do Nicei i zmarł tam 14 maja 1935 roku, w dniu swoich 67. urodzin.

Prześladowania trwały dalej. W 1935 roku naziści przepisali paragraf 175 tak, by był szerszy i surowszy, a część mężczyzn ściganych na jego podstawie trafiła do obozów koncentracyjnych, gdzie wielu z nich musiało nosić różowy trójkąt; nasz przewodnik po symbolach LGBTQ+ wyjaśnia, jak ten znak później odzyskano. Budynek instytutu także nie przetrwał wojny, choć źródła różnią się co do tego, czy zniszczyły go bombardowania w 1943 roku, czy bitwa o Berlin w 1945 roku.

Dlaczego jego spuścizna wciąż budzi spory?

Hirschfeld był pionierem i był celem nazistowskiej przemocy. Przez długi czas na tym w dużej mierze kończyła się jego historia. Od tamtej pory historycy przyjrzeli się uważniej reszcie jego myśli i nie wszyscy oceniają ją tak samo.

• Jego nauka. Jego teorie opierały się na biologii, a kilka z nich zostało od tamtej pory zdyskredytowanych. Bundesstiftung Magnus Hirschfeld, fundacja nosząca jego imię, zauważa, że jego czysto medyczny i biologiczny sposób klasyfikowania ludzi się nie obronił, a jego idee odegrały niewielką rolę w seksuologii po drugiej wojnie światowej.
• Eugenika. Jak wielu naukowców swoich czasów był pod wpływem eugeniki. US Holocaust Memorial Museum zauważa, że odrzucał idee hierarchii rasowej, ale akceptował pogląd, że osoby ze zdiagnozowanym przewlekłym alkoholizmem lub niektórymi niepełnosprawnościami umysłowymi nie powinny mieć dzieci.
• Rasa i imperium. W książce Racism and the Making of Gay Rights (2022) historyk Laurie Marhoefer dowodzi, że miał poglądy rasistowskie i seksistowskie, w tym fragmenty tekstów wymierzone w osoby czarnoskóre, choć publicznie potępiał rasizm. Marhoefer przyznaje mu zasługę współtworzenia świata, w którym wielu osobom queer żyje się lepiej, i stwierdza, że „nie nadaje się na bardzo dobrego gejowskiego bohatera”. Również w pracach naukowych Heike Bauer pojawia się krytyka tego, jak mało uwagi jego dorobek poświęcał przemocy kolonialnej.
• Outing. W procesie o zniesławienie w 1907 roku, będącym częścią skandalu znanego jako afera Eulenburga, zeznał jako biegły, że jeden z generałów armii jest homoseksualny, licząc, że pomoże to w walce z paragrafem 175. Zamiast tego proces wywołał falę antysemickiej i antygejowskiej wrogości, a Hirschfeld doszedł później do wniosku, że cofnął on ruch.
• Sama klinika. Osoby trans znajdowały w instytucie realną pomoc, ale oferowana im praca była przeważnie podrzędna, a operacje eksperymentalne. Instytut działał też w granicach reguł swoich czasów: w jednej z opinii eksperckich z 1924 roku przedstawił leczoną tam osobę trans jako interpłciową, co Hartmann nazywa typową wówczas taktyką, by skłonić urzędników do współpracy.

Organizacje, które podtrzymują pamięć o nim, podkreślają to, co zbudował, i to, co zostało zniszczone; głosy krytyczne, takie jak Marhoefer, zwracają uwagę na idee, które szły z tym w parze. Nie musisz wybierać między tymi spojrzeniami. Można oddać hołd temu, czym instytut był dla osób trans, które do niego trafiały, i nie udawać przy tym, że jego założyciel we wszystkim miał rację.

Jak dziś pamięta się Hirschfelda?

Duża część jego dorobku przepadła w 1933 roku, ale nie całość. W 1982 roku środowisko badaczy i aktywistów założyło w Berlinie Zachodnim Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft, by badać i chronić spuściznę Hirschfelda i instytutu, i od tamtej pory towarzystwu udało się odnaleźć wiele rozproszonych dokumentów i przedmiotów. 6 lipca 1994 roku, 75 lat po otwarciu instytutu, w pobliżu miejsca, w którym stał, umieszczono tablicę pamiątkową. W 2008 roku jedną z berlińskich promenad przemianowano na Magnus-Hirschfeld-Ufer, a 27 października 2011 roku niemiecki rząd federalny powołał Bundesstiftung Magnus Hirschfeld, by finansować badania, edukację i upamiętnianie.

Jego wpływ sięgnął też dalej. Dzięki Harry'emu Benjaminowi jego prace o osobach trans trafiły do Stanów Zjednoczonych, a późniejsi amerykańscy badacze, wśród nich Alfred Kinsey, korzystali z takiego rodzaju kwestionariusza, jaki Hirschfeld opracował w Berlinie.

Październik to w Stanach Zjednoczonych LGBT History Month, miesiąc historii LGBT, zapoczątkowany w 1994 roku przez nauczyciela z Missouri, Rodneya Wilsona, a instytut jest jednym z przystanków w naszym przewodniku po tym miesiącu i historii trans, którą warto znać. Jeśli chcesz spojrzeć szerzej, przeczytaj Kto był pierwszą osobą transpłciową?